《建筑不是房子》系列之一

編者按：有人說(shuō)建筑就是房子，有人說(shuō)建筑是凝固的藝術(shù)，還有人說(shuō)建筑是對(duì)空間的立體解構(gòu)，那么，建筑到底是什么呢？本期始，本刊將陸續(xù)刊發(fā)由我國(guó)著名的專家、學(xué)者以及建筑大師們，在央視《百家講壇》欄目所作的“建筑不是房子”系列講座內(nèi)容，讓我們一起走進(jìn)這個(gè)講堂，一起聆聽(tīng)他們關(guān)于建筑、房子、文化和藝術(shù)的精彩解讀。敬請(qǐng)大家關(guān)注。

建筑不是房子

□ 清華大學(xué)王貴祥教授 王貴祥

      關(guān)于中國(guó)建筑的現(xiàn)狀，現(xiàn)在有很多很有特色的見(jiàn)解，我今天談?wù)摰囊彩顷P(guān)于建筑的題目。前幾天跟一位編導(dǎo)同志聊，說(shuō)到建筑不是房子，隨口那么一說(shuō)，后來(lái)編導(dǎo)同志說(shuō)這個(gè)說(shuō)法很好，一下變成一個(gè)題目了。建筑不是房子，不是房子是什么？問(wèn)題提出來(lái)了。但是既然提出來(lái)了，怎么解答，建筑是什么，什么是建筑？一般來(lái)說(shuō)，為什么要提出這樣一個(gè)問(wèn)題呢？因?yàn)榱?xí)慣上大家很自然的就把建筑和房子劃等號(hào)，建筑是什么，房子是建筑，這是我們目前在中國(guó)普通的，最容易產(chǎn)生的一種概念。

      這就是讓人聯(lián)想到，古代哲學(xué)的一個(gè)概念，白馬黑馬，這是不是一種變化呢，古代有個(gè)哲學(xué)名詞叫做白馬非馬，什么意思呢？表示的是一個(gè)特別的東西，白馬并不能代表一般性馬的概念，它是一個(gè)很抽象，覆蓋面很廣的概念，那么拿這個(gè)等同“建筑不是房子”，建筑和房子都是一般性的概念，房子誰(shuí)見(jiàn)過(guò)，我見(jiàn)過(guò)磚房子，木房子，建筑業(yè)是一個(gè)一般性的概念。所以說(shuō)也是白馬非馬的問(wèn)題，說(shuō)到底什么是建筑這個(gè)概念，這是一個(gè)難題。學(xué)建筑的一上來(lái)就談建筑，說(shuō)來(lái)說(shuō)去，糊里糊涂，建筑到底是什么，實(shí)際上我們稍微細(xì)心一點(diǎn)就會(huì)發(fā)現(xiàn)，很多本來(lái)不是房子的東西，恰恰是非常重要的建筑。

      我們最熟悉的像天壇，它是房子嗎，或者像我們歷史上經(jīng)常談到的，埃及的金字塔，英國(guó)的原始巨石陣，它不是房子，它確實(shí)是很偉大的，很重要的建筑。包括我們的萬(wàn)里長(zhǎng)城，我們?cè)趺凑f(shuō)它是房子呢？此外，世紀(jì)壇、地壇，還有一個(gè)最經(jīng)常談?wù)摰母ㄖ芮邢嚓P(guān)的東西，景觀建筑，實(shí)際上就是園林，大規(guī)模的山水，自然地貌，這都可以納入景觀建筑。那么這個(gè)能說(shuō)它是房子嗎，比如我們的頤和園，是中國(guó)園林藝術(shù)的一個(gè)精華，還有承德避暑山莊，一種非常自然的山水。這些是我們建筑師最關(guān)心的問(wèn)題，那么你能說(shuō)它不是建筑，它首先是建筑的一個(gè)重要的組成部分。

      還有一些小的環(huán)境，比如大家到江南園林不是看房子，江南住宅多了，但是人們?yōu)槭裁丛敢獾綀@林去散步？就因?yàn)樗且粋€(gè)非常好的自然環(huán)境和人工環(huán)境的結(jié)合，這是一個(gè)園林環(huán)境，也是我們建筑師所創(chuàng)造的，建筑所需要追求的目標(biāo)，還追求一種意境。你比如說(shuō)蘇州的拙政園，有一個(gè)亭子在水邊，上面有一句引聯(lián)：與誰(shuí)同坐，明月、秋風(fēng)、我，它創(chuàng)造了一種意境，在水邊一個(gè)環(huán)境非常好的亭子里，與普通游人或者是文人坐在邊上，他跟明月秋風(fēng)作伴，跟樹(shù)木山水環(huán)境作伴，這是一種意境，這個(gè)時(shí)候體現(xiàn)的也不是房子，恰恰體現(xiàn)了一種立體的山水畫，或者這種物質(zhì)化的詩(shī)，詩(shī)的意境。大家看《紅樓夢(mèng)》，里面有句話：留得殘荷聽(tīng)雨聲，這是一種園林意境，那么這個(gè)是建筑環(huán)境的追求，或者人們對(duì)環(huán)境的追求，你能說(shuō)是房子嗎？它是一種藝術(shù)化的環(huán)境，也在建筑概念里面，這個(gè)都不能用房子解釋的。

      建筑這個(gè)詞包括相關(guān)的詞，建筑學(xué)、建筑師，在英文里在詞尾上稍微有點(diǎn)變化，建筑跟建筑學(xué)是一個(gè)詞，實(shí)際上一般的人來(lái)說(shuō)，沒(méi)有接觸過(guò)建筑學(xué)，或者我們非建筑專業(yè)的人，這個(gè)詞用得不太恰當(dāng)，大家想一想，建筑就是房子，建筑等于房子，建筑學(xué)等于造房子的學(xué)問(wèn)，建筑師是什么呢，是設(shè)計(jì)房子的工程師，這個(gè)概念是再大眾化不過(guò)了，這里頭有一些問(wèn)題我們解釋不了，我們的橋梁、我們的水利設(shè)施、大壩，包括我們的工業(yè)設(shè)施，恰恰建筑師都不太會(huì)做，那么這個(gè)是我們土木工程師的事情，是彼此不可分離的重要的伙伴，但是專業(yè)里還是非常明確的，建筑師確實(shí)做不了大壩，做不了支架這些東西，但是這些東西本身也不是房子，它是大型的工程設(shè)施。

      城市規(guī)劃中我們關(guān)心的是城市，一個(gè)城市的完整的形體，局部城市的設(shè)計(jì)，城市環(huán)境，我們的園林建筑師，給人們帶來(lái)優(yōu)雅的舒適的環(huán)境。我們建造的建筑物也許是個(gè)房子，也許不是個(gè)房子，可能是個(gè)紀(jì)念碑，或者是標(biāo)志性的建筑，比如象電視塔之類的，它要成為一個(gè)城市的形象。也可能有室內(nèi)，室內(nèi)有好的環(huán)境，好的光好的聲，如果室外要引進(jìn)綠化，要有植物，甚至引進(jìn)聲響，水聲、瀑布。

      建筑師更多的關(guān)心不是房子怎么蓋，他關(guān)心與房子一系列的環(huán)境要素，這個(gè)時(shí)候他們是以建筑師的形式出現(xiàn)的。但真正建筑師的概念還是很廣泛的，包括規(guī)劃師景觀建筑師，一般的建筑師，都可以納入建筑師的概念。

      那么“建筑”這個(gè)詞是怎么來(lái)的，它是從日語(yǔ)里沿用來(lái)的，建和筑獨(dú)立用的時(shí)候都是一個(gè)工程的過(guò)程，鑄造、營(yíng)筑、建、建造，都是蓋房子的一個(gè)過(guò)程，另外一個(gè)詞叫“營(yíng)造”，它不叫建筑，建筑是現(xiàn)代的概念，營(yíng)造這個(gè)詞對(duì)應(yīng)于宮室，宮室是一個(gè)對(duì)象，營(yíng)造是一個(gè)過(guò)程。所以營(yíng)造在古代是有廣泛意義的，跟建筑關(guān)聯(lián)的詞，比如說(shuō)，營(yíng)造房屋，營(yíng)造宮室，營(yíng)造寺廟，營(yíng)造園林，營(yíng)造城池，都可以用營(yíng)造。這個(gè)跟建筑是非常關(guān)聯(lián)的。中國(guó)古代最重要的一部建筑著作，11世紀(jì)的建筑著作，就叫《營(yíng)造法式》，就是建筑的技術(shù)規(guī)范。營(yíng)造法式，后來(lái)產(chǎn)生了一個(gè)學(xué)科，中國(guó)營(yíng)造學(xué)社，都是這個(gè)營(yíng)造，因?yàn)樵谖覀?0年代以前這個(gè)詞還是非常通用的詞，一般的建筑公司，我們現(xiàn)在叫建筑公司，以前還有很多東西比較喜歡用傳統(tǒng)，建筑公司叫營(yíng)造廠，清華大學(xué)建筑系，叫營(yíng)建系。營(yíng)是什么，就是經(jīng)營(yíng)，這時(shí)候建筑師的概念不是蓋房子的概念，是一個(gè)經(jīng)營(yíng)創(chuàng)造一個(gè)環(huán)境的概念。

      在希臘人眼里，建筑不能等于房子，基督教跟希臘文化不一樣，比較后來(lái)的文化，當(dāng)然是吸收的文化。基督教最神圣的是什么，是上帝，但是上帝是創(chuàng)造世界的建筑師，宇宙的建筑師，那么這個(gè)時(shí)候建筑師是一個(gè)創(chuàng)造者，在基督教的概念，上帝是創(chuàng)造者，他創(chuàng)造了世界萬(wàn)物。作為建筑師的概念就是創(chuàng)造者的概念，建筑就是創(chuàng)造的概念，任何的科技都是創(chuàng)造，在古代科學(xué)技術(shù)含量比較低的時(shí)候，建筑的技術(shù)含量比較多一點(diǎn)，同時(shí)還有藝術(shù)的成分，還有社會(huì)學(xué)的成分，那么在這個(gè)時(shí)候，建筑師就是一個(gè)創(chuàng)造者。

      當(dāng)然我們?cè)倩剡^(guò)頭來(lái)看建筑是什么，一般我們接觸的建筑比較多的就是藝術(shù)，實(shí)際上在西方學(xué)者的分類之間，建筑確實(shí)歸為藝術(shù)，放在各大要素之首，建筑、繪畫、雕刻、音樂(lè)，西方藝術(shù)史里頭，沒(méi)有哪本藝術(shù)史不談建筑，當(dāng)然在中國(guó)，把建筑歸在美術(shù)史里，這個(gè)跟中國(guó)人傳統(tǒng)上的建筑納入宮室這樣一個(gè)概念可能還有點(diǎn)關(guān)系，但是從世界的范圍來(lái)說(shuō)，建筑實(shí)際上它有它藝術(shù)方面的特征。

      希臘人把建筑作為凝固的音樂(lè)，這是類比藝術(shù)的方式，實(shí)際上中國(guó)人也有類似的，中國(guó)人談?wù)摴珗@往往用什么比喻呢，就說(shuō)這是立體的山水畫，實(shí)際上我們的園林就是立體畫，而且參與園林的很多人本人是畫家。作為藝術(shù)來(lái)說(shuō)，首先是一種造型藝術(shù)，有一個(gè)形式美的問(wèn)題，就像所有的藝術(shù)作品，像繪畫、雕刻，都有比例問(wèn)題，建筑不能沒(méi)有比例，建筑比例適度是關(guān)鍵的問(wèn)題。一個(gè)建筑看上去不能是感覺(jué)非常錯(cuò)亂的，有音樂(lè)的韻律感，色彩上的協(xié)調(diào)，這幾年隨著素質(zhì)文化水平的提高，藝術(shù)感覺(jué)色彩好多了。還有對(duì)比的問(wèn)題，有協(xié)調(diào)的問(wèn)題，有對(duì)稱的問(wèn)題，都是一般的藝術(shù)造型概念，在建筑里都是不可或缺。

      現(xiàn)在我們物質(zhì)生活提高了，都做室內(nèi)設(shè)計(jì)，這就是建筑藝術(shù)，大家都在追求這個(gè)東西。當(dāng)然有些建筑物沒(méi)有房屋功能，比如說(shuō)紀(jì)念碑，比如說(shuō)佛教的廟宇塔林，不是一般意義上的房子，這個(gè)也可以納入建筑。

      像天寧寺塔的檐，梁思成先生說(shuō)，整個(gè)天寧寺好象一首音樂(lè)，收的高度跟出檐創(chuàng)造一種音樂(lè)美，實(shí)際上是非常美的，恰好符合一種黃金比，因?yàn)楣糯v究方圓，這就是一種音樂(lè)美。宋代建筑特別注意音樂(lè)美。庭院的寬度，建筑的長(zhǎng)度，柱子的高度，談到這個(gè)問(wèn)題的時(shí)候，后來(lái)一個(gè)搞宋代音樂(lè)的人說(shuō)，宋代音樂(lè)里也有這種比例，就是大家都在自然中間尋找這個(gè)比例關(guān)系的時(shí)候，一旦跟藝術(shù)接軌，就是相通的東西，它可以用于音樂(lè)也可以用于建筑。不是個(gè)簡(jiǎn)單的房子，即使是作為房子的時(shí)候，透視出來(lái)的是藝術(shù)的美，風(fēng)格問(wèn)題。只有藝術(shù)才有風(fēng)格，我們很少說(shuō)水壩有風(fēng)格，或者說(shuō)這個(gè)橋梁有風(fēng)格，橋梁更接近建筑一些，有些東西是沒(méi)法談什么風(fēng)格，但是跟藝術(shù)有聯(lián)系的都有風(fēng)格問(wèn)題，而且?guī)缀醪豢煞蛛x的。

      比如說(shuō)我們藝術(shù)的雕刻，希臘雕刻，羅馬雕刻，這都是雕刻藝術(shù)里最精華的東西。我們?cè)僬f(shuō)中世紀(jì)，哥特藝術(shù)，繪畫上的那種畫，但是哥特藝術(shù)的最重要的代表是建筑，建筑給人一種震撼人心的藝術(shù)魅力。緊接著哥特式的文藝復(fù)興，每一個(gè)階段都能找到相對(duì)應(yīng)的東西，文藝復(fù)興首先是藝術(shù)的復(fù)興，我們首先想到的是繪畫、雕刻。但是文藝復(fù)興的大作品首先是建筑，文藝復(fù)興時(shí)期的建筑是建筑史上最重要的里程碑，所以文藝史上的大藝術(shù)家也是大建筑家。比如達(dá)芬奇是一個(gè)非常偉大的藝術(shù)家，我們都知道他《最后的晚餐》，知道他的《蒙娜麗莎》，很少有人知道他是建筑師，他還是解剖家機(jī)械師，它也是建筑師。

      我們往后追，巴洛克建筑巴洛克藝術(shù)。比如說(shuō)20世紀(jì)初有藝術(shù)的現(xiàn)代主義，現(xiàn)代主義大師畢加索，那么建筑上也有現(xiàn)代藝術(shù)，作為一種藝術(shù)才有主義，你要作為純技術(shù)的東西，就不一定這樣，那么這個(gè)跟文化跟藝術(shù)沒(méi)關(guān)聯(lián)了。

      像現(xiàn)在經(jīng)常談，后現(xiàn)代思潮，后現(xiàn)代藝術(shù)，后現(xiàn)代的雕刻，后現(xiàn)代的繪畫，后現(xiàn)代攝影，后現(xiàn)代建筑。建筑和藝術(shù)，總是分不開(kāi)的，所以建筑始終跟藝術(shù)流派息息相關(guān)，這一點(diǎn)就說(shuō)明建筑不是簡(jiǎn)單的房子。簡(jiǎn)單的房子只要能遮風(fēng)避雨，首先關(guān)注的是房子的實(shí)體，建筑不是關(guān)心實(shí)體，建筑更重要的不是那個(gè)柱子，那個(gè)墻，那個(gè)屋頂，更重要的是空間。

      這點(diǎn)看來(lái)還不是說(shuō)現(xiàn)代建筑師的創(chuàng)造，因?yàn)檫^(guò)去的建筑，我們知道，19世紀(jì)以前的建筑師關(guān)注點(diǎn)都是立面，墻上的裝飾、屋頂?shù)拈芸?，一個(gè)個(gè)非常古板的房間，這時(shí)的建筑好像是一個(gè)經(jīng)過(guò)非常精細(xì)的裝飾，但是封閉的盒子。到了20世紀(jì)這個(gè)建筑觀念太陳舊了，現(xiàn)代的建筑真正體驗(yàn)它是游動(dòng)，在里面走動(dòng)，變化，恰恰這點(diǎn)體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)建筑和歐洲傳統(tǒng)建筑的差別。西方人借用了我們中國(guó)的哲學(xué)家的思想，就是老子的思想，老子有個(gè)非常著名的話，大意是這個(gè)泥做的壇子，要那泥做起來(lái)，這個(gè)壇子外形不要緊，真正用的就是里頭那個(gè)空的東西，房子要有窗、要有門，但是真正有用的是房子里面空的東西，建筑的真理在你們那兒，你們老子那兒很早就說(shuō)了，建筑它真正的本身是空間。

      在山上有一個(gè)亭子，或者伸到水里有個(gè)平臺(tái)，平臺(tái)四面有通透的亭子，四面通透的榭，有些是完全封閉的，有些就是一面臨水的榭，四面臨水的亭子，或者廊子一邊靠墻一面就臨向水面，忽然廊子折一下，透出幾根竹子，這個(gè)都是空間的創(chuàng)造，步移景易，這個(gè)中國(guó)園林的手法，小中見(jiàn)大，因借的關(guān)系，借景的關(guān)系，都是空間的概念，至少在明代就非常成熟了?，F(xiàn)代建筑忽然發(fā)現(xiàn)中國(guó)人對(duì)空間的理解非常深厚，包括繪畫，梁思成先生舉了個(gè)非常好的例子，西洋畫就跟西洋鏡子一樣，站在一個(gè)角度欣賞，它是個(gè)透視的，在中國(guó)繪畫很難一眼看到，那么中國(guó)繪畫那個(gè)多點(diǎn)透視，《萬(wàn)里江山圖》，《乾隆南巡圖》，從北京紫禁城太和殿，一直畫到前門大街，一直往下延到江南的水鄉(xiāng)，包括《清明上河圖》，空間在不停的轉(zhuǎn)換，歐洲的繪畫是表達(dá)不出來(lái)的，我們的傳統(tǒng)建筑你得站在一個(gè)距離看，歐洲最偉大的建筑，文藝復(fù)興的大教堂是了不得的，進(jìn)入大廳你基本上看到了，當(dāng)然它有地下層，外形和里面是統(tǒng)一的，但中國(guó)建筑很難看出來(lái)，侯門深似海，或者叫庭院深深深幾許。那么你進(jìn)入中國(guó)建筑就看到一個(gè)山水畫一樣，大家去過(guò)故宮很多次，但你沒(méi)去過(guò)的地方你也不知道，乾隆花園是怎么回事？它是一個(gè)完整的山水畫，完整的畫卷，這里就有空間的問(wèn)題。

      建筑是一種文化，它不是一個(gè)簡(jiǎn)單的房子的概念，中國(guó)建筑有中國(guó)建筑的空間，歐洲人也有歐洲人的建筑空間，這個(gè)空間使歐洲創(chuàng)立了精品，比如說(shuō)我們大家最愛(ài)去的，意大利的威尼斯圣馬可廣場(chǎng)，是歐洲最美的廣場(chǎng)，拿破侖說(shuō)是歐洲的小客廳。佛羅倫薩偉大的建筑，穹頂非常大，百花大教堂非常漂亮，藝術(shù)廣場(chǎng)非常好，那是中世紀(jì)的藝術(shù)精品，恰恰廣場(chǎng)本身，它那種不規(guī)則的，跟周圍的空間穿插同時(shí)還有大量的露天雕塑，它有意識(shí)創(chuàng)造的一條街道，那個(gè)透視感覺(jué)是繪畫中感覺(jué)到的新的東西，文藝復(fù)興的時(shí)候，人們發(fā)現(xiàn)透視非常好，誰(shuí)都用，達(dá)芬奇他用來(lái)創(chuàng)造一個(gè)《最后的晚餐》，完全是透視的，然后建筑師拿來(lái)創(chuàng)造成一個(gè)廣場(chǎng)，包括圣馬克廣場(chǎng)也是，帶有透視感的。

      但是它用的建筑不是房子，用的是房間，用在廣場(chǎng)和街道的空間，所以這樣來(lái)看，建筑是文化，空間也是文化，那你比如說(shuō)我們?nèi)ゼ砥艺?，柬埔寨的吳哥窟，它不是房子，沒(méi)有任何功能，它是一個(gè)很有象征性的建筑物，同時(shí)它創(chuàng)造了一個(gè)非常好的空間。我們?nèi)ビ《饶嵛鱽啠∧岬钠帕_浮圖，9世紀(jì)非常大的佛教建筑，它也不是房子，但是它是一個(gè)非常著名的佛教的建筑物，有很強(qiáng)的象征性，非常濃厚的佛教建筑空間，從文化的角度來(lái)看，印度的佛教建筑跟尼泊爾的，跟緬甸，跟泰國(guó)的，跟中國(guó)的截然不同，跟日本的、朝鮮的都不一樣。我們看日本的建筑物，非常強(qiáng)烈的民族的文化內(nèi)涵，日本的塔就跟中國(guó)的不一樣，中國(guó)的塔每個(gè)時(shí)代都有差別，唐的塔非常的雄偉，質(zhì)樸，宋塔就比較柔弱，纖秀，又到了元代的喇嘛塔又不一樣，它帶有一點(diǎn)外來(lái)的因素，受藏族佛教的影響，這就是文化的差異。如果只當(dāng)做一個(gè)房子，那么這些差異就沒(méi)有意義，那么恰恰因?yàn)樗且环N文化的載體，那么它就能表征一種民族的感情，或者一個(gè)民族的集體的無(wú)意識(shí)也好，潛意識(shí)也好，一種集體的文化的積淀，這個(gè)時(shí)候它就不是房子了，它就能傳載某種信息。

      中國(guó)古代有句這樣的話：形而上者為之道，形而下者為之器。器就是一個(gè)純功能性的東西，拿來(lái)用就是了，糧倉(cāng)是器，一堵墻也是器，但是一旦它負(fù)載有文化的信息，民族傳統(tǒng)的感情色彩，或者是民族的內(nèi)涵在里頭，它就不只是器了，它傳達(dá)一種信息，比如說(shuō)婆羅浮圖，你能簡(jiǎn)單地說(shuō)它是器嗎？天壇，每個(gè)人在天壇都感到一種中國(guó)文化的一種崇高、偉大，特別是在更早時(shí)，周圍看不到建筑時(shí)，站在天壇上，一個(gè)人，那個(gè)感覺(jué)是非?？侦`通透的，一種超凡出世，這個(gè)時(shí)候就不是一個(gè)簡(jiǎn)單的器所能解釋得了的。

      園林也是一樣，傳統(tǒng)中國(guó)園林創(chuàng)造了非常豐富的空間藝術(shù)，同樣是園林，如果說(shuō)我們從器的角度講，我們不說(shuō)房子了，因?yàn)榉孔拥母拍罡采w不了建筑了，那么園林它不是房子，它仍然是個(gè)建筑，一個(gè)物質(zhì)化的東西，既然是功能性的東西，我只要有山有水就是園林了，干嗎要有文化的差異呢。那么恰恰中國(guó)園林、日本園林，歐洲園林差別很大，中國(guó)園林是把自然的山水和真山真水一個(gè)非常生動(dòng)自然的樹(shù)木，包括這種園林里頭有竹子、曲橋、山石，甚至有一些鹿鳴、鶴鳴，鴛鴦這種動(dòng)物，雨打芭蕉、風(fēng)吹竹子，這種因素全部納入到園林景觀里來(lái)。所以詩(shī)人在園林里感受的不是一個(gè)房子，或者是樹(shù)或者是植物，感受到的是由這種秋風(fēng)吹，或者是四季陰晴，非常有詩(shī)意，有意境，就是文化的內(nèi)涵，一種中國(guó)人跟自然息息相關(guān)，人和自然相互共存的感覺(jué)，一種意境。黑格爾不喜歡中國(guó)園林，因?yàn)橹袊?guó)園林太自然了，在歐洲人眼里，必須是經(jīng)過(guò)人馴化的才美，那就必須把樹(shù)修剪得非常人工化，水池是非常圓的幾何的形，地毯式花木好像刺繡出來(lái)的感覺(jué)，中國(guó)人完全不一樣，中國(guó)的園林幾乎所有的要素都是人創(chuàng)造的，但是看不出人雕琢的痕跡。

      我們《園冶》里有一句非常精彩的話叫：雖由人做，宛自天開(kāi)。這是中國(guó)人的思維，就是我雖然是人創(chuàng)造的，但是它好像天然的一樣，它就是一種非常自然的效果。中國(guó)人所創(chuàng)造的環(huán)境都是自然和人工環(huán)境相融合的一種環(huán)境。中國(guó)的住宅，四合院，無(wú)論怎么講，它是一個(gè)傳統(tǒng)中國(guó)文化的載體，它體現(xiàn)了中國(guó)人在建筑這樣一個(gè)環(huán)境創(chuàng)造上的價(jià)值取向，人離不開(kāi)自然，中國(guó)人的一種空間的取向，也有文化問(wèn)題。既然是個(gè)文化，對(duì)待建筑就要慎重，我們現(xiàn)在沒(méi)有力量去改善它的環(huán)境，至少要保存它。將來(lái)有條件了慢慢去改善它完善它，讓它更適合居住，如果我們簡(jiǎn)單地把它抹去，它是不可再生的，不可再出現(xiàn)的。去年浙江定海要拆了一批房子，拆了就沒(méi)了，太可惜了，既然是一種文化，它是一種記憶，就不要輕易抹去。那么我們北京也好，中國(guó)很多古城古村落，這些東西都是我們中國(guó)人的記憶。我們現(xiàn)在還能看到，但我們的后人什么都看不到了。這個(gè)記憶不能抹去，忘記是一種健忘癥，老年癡呆癥。我們建筑師不僅要設(shè)計(jì)諸如城市、房屋、廣場(chǎng)、地景、園林等等具體的建筑空間和實(shí)體，而且我們建筑師要為社會(huì)思考，要為歷史思考，要為環(huán)境思考，要為未來(lái)思考。建筑跟人的文化、環(huán)境、人的潛意識(shí)，跟人的行為方式，跟社會(huì)生活，幾乎沒(méi)有一樣是關(guān)聯(lián)的，跟人的未來(lái)，

      面臨如此廣泛而復(fù)雜的這樣一個(gè)目標(biāo)和任務(wù)的時(shí)候，我們還是要說(shuō)建筑不是房子，建筑是一個(gè)非常復(fù)雜的包括城市、地景和建筑物本身的，也包括歷史現(xiàn)在和未來(lái)的一個(gè)綜合體。                               （文字根據(jù)視頻整理）