中國(guó)建筑為東方獨(dú)立系統(tǒng)，數(shù)千年來，繼承演變，流布極廣大的區(qū)域。
雖然在思想及生活上，中國(guó)曾多次受外來異族的影響，發(fā)生多次變異，但中國(guó)建筑仍然保存著它固有的結(jié)構(gòu)方法及布置規(guī)模；始終沒有失掉它的原始面目，形成一個(gè)極特殊，極長(zhǎng)壽，極體面的建筑系統(tǒng)。
所謂原始面目，即是我國(guó)所有建筑，由民舍以至宮殿，均由若干個(gè)獨(dú)立的建筑物集合而成；而這單個(gè)建筑物，由最古代簡(jiǎn)陋的胎形，到最近代窮奢極巧的殿宇，均始終保留著三個(gè)基本要素：臺(tái)基部分，柱梁或木造部分及屋頂部分。
在外型上，三者之中，最莊嚴(yán)美麗，迥然殊異于他系建筑，為中國(guó)建筑博得最大榮譽(yù)的，自是屋頂部分。但在技藝上，經(jīng)過最艱巨的努力，最繁復(fù)的演變，登峰造極的，卻是支承那屋頂?shù)闹翰糠?，也就是那全部木造的骨架?/font>
北方有句通行的諺語(yǔ)，“墻倒房不塌”，正是這結(jié)構(gòu)原則的一種表征。其用法則在構(gòu)屋程序中，先木材構(gòu)成架子作為骨干，然后加上墻壁，如皮肉之附在骨上，負(fù)重部分全賴木架，毫不借重墻壁，這種結(jié)構(gòu)法與歐洲古典派建筑的結(jié)構(gòu)法，在演變的程序上，互異其傾向。
在歐洲各派建筑中，除去最現(xiàn)代始盛行的鋼架法及鋼筋水泥構(gòu)架法外，唯有哥特式建筑，曾經(jīng)用過構(gòu)架原理；但哥特式仍是壘石發(fā)券作為構(gòu)架，規(guī)模與單純木架甚是不同。
屋頂?shù)奶厥廨喞獮橹袊?guó)建筑外型上顯著的特征，屋檐支出的深遠(yuǎn)則又為其特點(diǎn)之一。為求這檐部的支出，用多層曲木承托，便在中國(guó)構(gòu)架中產(chǎn)生了一個(gè)重要的斗拱部分，這斗拱本身的進(jìn)展，且代表了中國(guó)各時(shí)代建筑演變的大部分歷程。
斗拱后來雖然變成構(gòu)架中極復(fù)雜之一部，原始卻甚簡(jiǎn)單，它的歷史竟可以說與華廈文化同長(zhǎng)。
實(shí)物真正之有“建筑的”價(jià)值者，現(xiàn)在只能上達(dá)東漢。墓壁的浮雕畫像中往往有建筑的圖形；山東、四川、河南多處的墓闕，雖非真正的宮室，但是用石料模仿木造的實(shí)物。
敦煌石窟中唐五代的壁畫，用鮮明準(zhǔn)確的色和線，表現(xiàn)出當(dāng)代殿宇樓閣，凡是在建筑的外表上看得見的結(jié)構(gòu)，都極忠實(shí)的表現(xiàn)出來。斗拱雖是難于描畫的部分，但在畫里卻清晰，可以看到規(guī)模。當(dāng)時(shí)建筑的成熟實(shí)已可觀。
整個(gè)木造實(shí)物，國(guó)內(nèi)雖尚未得見唐以前物，但在日本則有多處，尚巍然存在。其中著名的，如奈良法隆寺之金堂、五重塔和中門，乃飛鳥時(shí)代物，適當(dāng)隋代，而其建造者乃由高麗東渡的匠師。這些都是隋唐時(shí)代中國(guó)建筑在遠(yuǎn)處得以得流傳者。
【作者簡(jiǎn)介】林徽因（1904-1955），中國(guó)第一位女性建筑學(xué)家，著名作家，被胡適譽(yù)為中國(guó)一代才女，代表作有中華人民共和國(guó)國(guó)徽和人民英雄紀(jì)念碑的設(shè)計(jì)，以及詩(shī)歌《人間四月天》小說《九十九度中》等。
