人文美學(xué)特征

祠堂處于宗族民居建筑群體的中心位置，體量宏大超過任何單一民居建筑，這是中華民族“尊祖崇先”的傳統(tǒng)文化理念決定的。祠堂建筑的平面布局、建筑風(fēng)格不同于民居建筑，這是因為祠堂建筑受到“禮”的規(guī)制和祭祖、議事、教化功能的局限，這一切使得建筑藝術(shù)的主要意義并不在于表現(xiàn)建筑的個性，而在于映射文化環(huán)境中的群體心態(tài)，這種群體的心態(tài)體現(xiàn)了宗族與祖先的無比神圣和崇高。但儒家意義上的“禮”也不是一味地威嚴和壓抑，比如祠堂方正的庭院、透光的天井、美輪美奐的裝飾、節(jié)日亮麗的掛燈、銅鑼銅鼓悠遠的韻律，又在莊嚴崇高中顯出動人的平和、寧靜與博大。莊嚴崇高是“禮”的體現(xiàn)，“禮辨異”，旨在區(qū)別尊卑秩序；平和寧靜是“樂”的化出，“樂統(tǒng)同”，強調(diào)祖先后裔、尊卑長幼的協(xié)調(diào)和長者的“寬仁厚澤”，博大與開闊符合中華民族的中心認同。“認輩不認官”、“官大不及輩大”等宗族秩序，體現(xiàn)了一種原始的均等觀念，是封建宗族社會中占統(tǒng)治地位的意識，這就是祠堂不同于廟堂的根據(jù)。

東陽祠堂數(shù)百年來依然存在，其人文美學(xué)特征仍然被人們所接受，自有其深厚的歷史文化底蘊和人文積淀，值得后人去探討研究。

雨果說：“人類沒有任何一種重要的思想不被建筑藝術(shù)寫在石頭上。”建筑是人類文化的紀念碑，祠堂建筑是一個宗族的“史詩”，一個民族的“年鑒”。

東陽祠堂在美學(xué)上的顯著特征是形式美。建筑的形式美要經(jīng)受空間的容納，時間的考驗，人類群體的認同。東陽祠堂除具備靜態(tài)的穩(wěn)定、規(guī)整、對稱、平衡、有序的因素外，更具有韻律的動態(tài)，表現(xiàn)出靜中有動的態(tài)勢。馬頭墻是祠堂建筑的高顯部位，其反拋物線的翹角直指藍天，線條飄逸，動態(tài)感強，顯示生命律動的神韻，其層疊的跳躍感是東陽工匠的匠心獨運的創(chuàng)造。

臺門、照壁、門樓是祠堂的門面建筑。如果把飛檐翹角的大臺門比喻成一只大鵬鳥，則其兩翼的撇山墻猶如大鵬鳥的雙翅，其“扶搖直上羊角”的動態(tài)美使人油然而生。設(shè)在祠堂大門前的照壁，起著空間的裝飾、照應(yīng)和烘托作用?！稜I造法則》這樣詮釋門樓：“凡門頭上施數(shù)重砌筑之枋，或加牌科等裝飾，上覆屋面者，稱門樓或墻門……門樓及墻門之分別，在兩旁墻門銜接不同，其屋頂高出墻垣，聳然兀立者稱門樓。”就門樓所依附的個體建筑廳堂來說，它是一個明確的入口，是一種富于裝飾效果的過渡。東陽祠堂的門樓飾以華麗的梁枋磚雕，其形式美讓人未走進祠堂就引起美的遐想和陶醉。

大廳和祠堂一排排林立的柱子，使人聯(lián)想起深綠的林區(qū)和奇崛的石林。清代中期的經(jīng)濟發(fā)展催動了東陽木雕工藝的成熟和發(fā)展，裝飾從樸素走向華麗，從不事雕飾到無木不雕，無木不精，體現(xiàn)了形式為主的綜合的人文之美，它以建筑和工藝的結(jié)合作為主旋律，以書法、繪畫、雕刻、工藝美術(shù)等門類藝術(shù)作為和聲協(xié)奏的既宏偉繁突又精細典雅的交響樂。

祠堂墻面以黑白為基色，粉墻黛瓦黑線，明快協(xié)調(diào)，與祠堂規(guī)制功能合拍，與自然環(huán)境融洽，使祠堂建筑與大環(huán)境的對話與形式美的顯現(xiàn)能力而上升為環(huán)境藝術(shù)。

結(jié)構(gòu)美是形式美的基礎(chǔ)，裝飾美是結(jié)構(gòu)美的發(fā)展，祠堂的陳設(shè)美則是祠堂功能的使然，起到烘托渲染節(jié)日氣氛，顯示宗族人文與文化底蘊。

堂匾是宗族榮顯的象征。“兵部尚書”、“工部尚書”等直匾掛在穿堂的月梁上，堂匾掛在前廳正間枋頂，邊間和次間枋頂則掛“翰林”、“進士”等官匾，后寢掛節(jié)婦、孝子匾。歷代官爵顯赫的望族，宗祠廳堂匾額琳瑯滿目，人文積淀深厚。另外如立柱的板對聯(lián)語，多為宗族名人顯貴撰寫，顯示宗族文化根基，是陳設(shè)美、文化美的張揚。

東陽祠堂的燈具陳列歷史已久，其盛于唐代，早期多為單層紙燈；宋代發(fā)展到透亮度極好的紗質(zhì)燈衣，俗稱紗燈；明清燈衣發(fā)展到篾絲簧、料絲、彩料珠編織，后來又發(fā)展到編織字畫的篾絲簧、絹及繪畫的玻璃片組裝，還有用若干盞大小不一形狀不同的燈串組成的“母子燈”。盧宅肅雍堂的大堂燈六角多層，高4.05米，直徑2.1米，用3盞大母燈、24盞子燈、6串彩繡絡(luò)穗，40多萬顆彩珠編串而成，重達127.5公斤，譽稱“中華第一大堂燈”。其它各間掛各類紗燈、料燈、明角燈、羊皮燈等，層次不同，形狀各異，烘托了節(jié)日的歡快氣氛，展示了高雅的書畫藝術(shù)，是東陽祠堂陳設(shè)美的成功之作。

東陽祠堂的平面布局合理，結(jié)構(gòu)宏大，裝飾華美，陳列精致，具有博大包容的儒家禮樂觀念，深厚的歷史人文積淀，獨特的建筑風(fēng)格特點，顯示“教育之鄉(xiāng)”、“建筑之鄉(xiāng)”、“工藝美術(shù)之鄉(xiāng)”的悠久歷史和人才實力，展示東陽工匠的聰明才智和發(fā)明創(chuàng)造。東陽祠堂的存在和經(jīng)久不衰，證明了她特有的建筑藝術(shù)魅力，為中國建筑史添上華彩一章，是東陽人的驕傲。