巧筑奇構(gòu)話建筑（八）

                                                      布局

由于同族世系聚居的特性，明清時(shí)期的東陽(yáng)村落，以姓氏為核心形成社會(huì)共同體，以一村一族為基本格局，祠堂成為同族聯(lián)系的紐帶。祠堂和村落的總體布局密不可分，講求審時(shí)觀氣，根據(jù)山脈、水流、林木的位置、走向、榮枯來(lái)決定村落的朝向，并考慮社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、防御、生產(chǎn)等多方面的功能要求。

東陽(yáng)村落大致選址北江、南江沿岸及水道、交通干線兩側(cè)，依山傍水，朝陽(yáng)向暖，交通方便。祠堂位于村落中心位置，成為整個(gè)村落建筑的向心點(diǎn)，可以說(shuō)祠堂的朝向即村落的朝向。在祠堂的縱軸線上布置門(mén)樓、前廳、穿堂、后寢，兩側(cè)分布廂房，向外引伸井字型的村落封閉性建筑群，相互之間既獨(dú)立又統(tǒng)一，規(guī)制嚴(yán)謹(jǐn)，次序井然。

村落周圍引水環(huán)流，以西水歸東為吉祥?！抖Y記》要求“周旋以水，水行左旋以象天”；而“圓法天，方象地”，故祠堂前要有水溝外環(huán)以“法天”，廳堂內(nèi)圍以“象地”，達(dá)到“外圓內(nèi)方”的規(guī)制。例如李宅李氏宗祠，面朝馬鞍山，背靠后山頭，蟹溪綠水環(huán)流，西水東注祠堂前的月塘，合符《禮記》規(guī)制。

水道的進(jìn)出口處種植樟、楓、松等水口樹(shù)，達(dá)到美化環(huán)境，提高生活質(zhì)量的目的。

進(jìn)入祠堂之前，必須經(jīng)過(guò)一座獨(dú)立設(shè)置的門(mén)，這座門(mén)叫臺(tái)門(mén)，如李宅的花臺(tái)門(mén)，白坦的八字臺(tái)門(mén)等等，這樣就將室外的露天空間用墻和門(mén)規(guī)定起來(lái)，使它成為主體建筑的一部分。一般說(shuō)門(mén)有兩個(gè)功能，一是分割內(nèi)外，二是保衛(wèi)防衛(wèi)。但一些門(mén)已失去它的基本功能，成立表示一種權(quán)勢(shì)或禮儀表彰性的功能，如村口牌坊即坊門(mén)。

在村口走進(jìn)祠堂的過(guò)渡空間上，建臺(tái)門(mén)、樹(shù)牌坊、造庚樓、立照壁門(mén)坊。為官者則在臺(tái)門(mén)前和祠堂前立旗桿、石獅或者抱鼓。明清規(guī)制，拔貢以上可以立旗桿；二品官立石獅，二品官以下立抱鼓（石制鼓形立壁）。仍舉李宅為例：村東過(guò)溪橋是花臺(tái)門(mén)，兩邊撇山影壁立抱鼓；進(jìn)50米為庚樓，再進(jìn)50米為月塘、世尚書(shū)門(mén)坊；北折為集慶堂、李氏宗祠，宗祠前立四根旗桿；登高為門(mén)樓，三開(kāi)間，中門(mén)立抱鼓。一條長(zhǎng)長(zhǎng)的曲尺形過(guò)渡空間，猶如一條長(zhǎng)長(zhǎng)的五線譜；過(guò)渡空間的一座座建筑物，是撒落在五線譜上的一個(gè)個(gè)音符；祠堂則是五線譜上的重音符，具有一統(tǒng)江山唯我獨(dú)尊的地位。

東陽(yáng)祠堂就單組平面布局而言，可分為大、中、小三種類型。小型祠堂三合院為主；中型祠堂前后三開(kāi)間二進(jìn)，穿堂相連，呈工字型；大型祠堂一般為五開(kāi)間三進(jìn)，穿堂相接。小型祠堂前為照墻，中型大型則設(shè)照壁或門(mén)坊，左后為廂房，部分有戲臺(tái)。李宅李氏宗祠等為大型祠堂的代表?；⒙共陶淌献陟?、千祥下東陳大祠堂、南馬船埠頭金氏宗祠等為中型祠堂代表。小型宗祠占較大比例，如馬宅上新屋王氏宗祠等。

結(jié)構(gòu)

木構(gòu)架系統(tǒng)是中國(guó)古建筑的特色，梁式構(gòu)架是木結(jié)構(gòu)建筑中的高級(jí)構(gòu)架形式。祠堂作為氏族公共建筑，門(mén)面開(kāi)敞，三開(kāi)間砌上露明造的中央二榀和五開(kāi)間的中央四榀，均采用抬梁構(gòu)架，省卻中柱，成前后雙步架梁。抬梁構(gòu)架擴(kuò)大了中部空間，顯示端莊寬暢的氣派。

抬梁分壓柱式和插柱式兩類。壓柱式即抬梁直接壓在柱子頂端，南方很少，東陽(yáng)極為罕見(jiàn)，實(shí)例僅歌山鎮(zhèn)大園村的敬牧堂（明初）和畫(huà)水鎮(zhèn)紫薇山的詒燕堂（明代后期）。東陽(yáng)祠堂普遍采用插柱式抬梁，即在梁的兩端各做榫頭插入前后柱子的卯孔中，兩端下段墊扇形雀替（梁下巴）輔助承托，以增強(qiáng)梁柱的穩(wěn)定性。梁的形制分直梁和月梁兩種，明代早中期可見(jiàn)直梁，隨后出現(xiàn)的多見(jiàn)月梁，越到后期控底越大。梁斷面明代早期呈矩形，明代中期呈琴面，嘉靖之后做成雪茄梁；清代后期部分梁斷面又接近方形。明末清初時(shí)梁頭淺刻二道或三道龍須紋，由眉月?tīng)?、半月?tīng)钕驋佄锞€狀逐漸過(guò)渡。到清道光年間，龍須紋演變成魚(yú)腮紋，單步梁一般做成鴟魚(yú)狀或蝦背形。五架、三架梁背頂由瓜柱、童柱向梁楸、斗栱過(guò)渡。祠堂額枋上承斗栱，由古樸粗壯向小巧華麗的花板型發(fā)展。走廊的軒全部為船篷軒，僅在李宅花臺(tái)門(mén)見(jiàn)過(guò)鶴頸軒。檐下?lián)螙恚ㄅＭ龋┟鞔瞥渗|魚(yú)狀，形似斜撐；到清代乾隆、嘉慶時(shí)期，大量采用鏤空浮雕的獅子戲球、麒麟送子、仙鹿啣草S形牛腿；道光以后雕山水亭閣、神話傳說(shuō)、古典小說(shuō)的牛腿增多；晚清則采用蟠螭回紋的牛腿。

明代嘉靖前后，祠堂的山縫出現(xiàn)磚仿木結(jié)構(gòu)梁柱，凸出墻面約3—6厘米，色彩和磨磚地面相同，給人一種和諧、統(tǒng)一、雅致的觀感。清代祠堂的照墻和照壁也存有磚仿木結(jié)構(gòu)梁柱型。

祠堂抬梁結(jié)構(gòu)木柱粗大，柱徑一般在45—56厘米，檐柱高達(dá)4—5.6米，材質(zhì)以梓樹(shù)、樟樹(shù)、檫樹(shù)為主。為防白蟻侵蝕，明代早期可見(jiàn)梭形石頭柱，清后期出現(xiàn)石質(zhì)梁柱，以圓形居多；也有廳堂用圓柱，后寢采用抹角方柱，取“外圓內(nèi)方”之古制?？滴跻郧皥A柱頂端基本有卷殺，后改為平殺。

裝飾

東陽(yáng)祠堂裝飾和住宅裝飾一樣，經(jīng)歷了一個(gè)從不事裝飾到注重裝飾的歷史演變過(guò)程。

明代生產(chǎn)力尚不發(fā)達(dá)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)正處于萌芽狀態(tài)，社會(huì)風(fēng)氣講求樸實(shí)無(wú)華，“其聲色、游燕、玩賞、花石之樂(lè)，舉不崇尚”。祠堂和廳堂的梁架僅以墨繪彩畫(huà)作裝飾，門(mén)窗以黑色為基本色彩，兼有藍(lán)、白、赤色；格扇門(mén)窗上的裙板即有雕飾也很粗糙，檐下只設(shè)斜栱支撐檐桁；各攢斗栱間的栱眼壁為蘆葦夾泥墻；即使較講究的廳堂前廊構(gòu)軒，也少見(jiàn)天花。清代開(kāi)始，東陽(yáng)木雕裝飾藝術(shù)大量引入住宅裝修，到“康乾盛世”，裝修裝飾達(dá)到完美統(tǒng)一。到乾隆、嘉慶、道光三代，東陽(yáng)大地留下了大量以木雕為主要裝飾藝術(shù)的建筑，從而將東陽(yáng)木雕與建筑的結(jié)合推向頂峰。

屋架裝飾    梁柱前廊部分是人的視線集中點(diǎn)，裝飾的重心部位，梁柱、斗栱、雀替、枋等部件相對(duì)集中。牛腿位于檐柱外側(cè)的突出部位，是外裝飾的畫(huà)龍點(diǎn)睛之處。一般三開(kāi)間的廳堂中榀雕獅子，邊榀為鹿，左右對(duì)應(yīng)；五開(kāi)間的次榀則為象或鶴。廂房牛腿以人物、花鳥(niǎo)、瑞獸多見(jiàn)，題材豐富，相互穿插。牛腿雕刻是屋架裝飾中難度最大、花工最多、水準(zhǔn)最高的構(gòu)件，雕刻技法以圓雕、半圓雕、深浮雕、鏤空雕為主，用工超過(guò)百工的牛腿隨處可見(jiàn)，顯示主人的經(jīng)濟(jì)實(shí)力和工匠的技術(shù)素質(zhì)。

牛腿壓頂是琴枋，對(duì)采用深浮雕手法，雕刻立體感很強(qiáng)的人物群像和建筑風(fēng)景等題材。琴枋前端的刊頭，體量雖小卻部位突出，需要?jiǎng)討B(tài)感強(qiáng)的作品，如人物、花果等。琴枋前端之上有一坐斗，立短柱承托檐桁。這樣一個(gè)小部位由于處于前端部位，匠人也開(kāi)動(dòng)腦筋做成方形、圓形、八角形、花籃形等形狀并施細(xì)雕。短柱左右安裝精雕的雀替。雀替位于柱頭兩側(cè)托檐桁，俗稱“紗帽翅”。牛腿及牛腿以上三角形部位的木雕裝飾組群，是東陽(yáng)工匠將建筑美融合到建筑結(jié)構(gòu)中的典范。

處于建筑前廊部位的廊軒，也是裝飾重點(diǎn)之一。廳堂軒頂?shù)难b飾形式多采用船篷軒和吊頂天花。船篷軒即在兩榀荷色梁之間沿兩側(cè)梁枋對(duì)裝鵝頸椽，椽下鋪釘木板形成半圓穹頂，板下貼空雕圖案，構(gòu)成立體軒頂，形似船篷，故名。天花采用預(yù)制的木雕構(gòu)件，鑲貼出數(shù)個(gè)方形、長(zhǎng)方形、八角形的淺花天井，仰視效果很美。

廳堂因?yàn)殚_(kāi)敞明亮，為顯示豪華和美觀，桁枋上也施雕刻，以鋸空雕粘貼為主。騎門(mén)枋的雕飾圖案為“九獅圖”、“雙獅戲球”為多，其它以花鳥(niǎo)為主。廂房的格扇門(mén)一般為六扇或兩扇一樘；隔扇窗四扇一樘。隔扇窗圖案有水波紋、回紋、龜紋、十字紋、錦文、宮文、葵文、藤文以及其它幾何圖紋。門(mén)窗裙板為淺浮雕，題材廣泛、五花八門(mén)。窗的格花心是近觀細(xì)看的最佳視點(diǎn)，多采用浮雕和鏤空雕，根據(jù)四扇一樘設(shè)計(jì)出“梅蘭菊竹”、“耕讀漁樵”等命題。前廳的明間后金縫一般構(gòu)屏門(mén)或棋盤(pán)門(mén)，平時(shí)開(kāi)店，節(jié)日裝接起來(lái)掛祖宗畫(huà)像。

臺(tái)門(mén)裝飾    臺(tái)門(mén)為一村之前大門(mén)，也是祠堂建筑 前奏曲，是宗法社會(huì)氏族經(jīng)濟(jì)、門(mén)第地位的標(biāo)志。臺(tái)門(mén)一般面闊三間，正間設(shè)直插式門(mén)檻，平時(shí)從邊間出入，官轎來(lái)時(shí)拆檻為道。據(jù)《名義考》，“古者宮殿，中不為門(mén)，門(mén)在兩旁，中央闕然為道”。臺(tái)門(mén)頂立匾額，都為官宦或名人題寫(xiě)，顯示宗族榮顯，如：司馬第、尚書(shū)第、大夫第、將軍府、忠孝名家、理學(xué)名宗等等。

墻多是中國(guó)建筑的一大特征。為了表示氣派，向南的祠堂門(mén)開(kāi)得又大又寬，這對(duì)于注重封閉內(nèi)向的古建筑，又顯得過(guò)于暴露，于是就在大門(mén)前造一堵墻為屏蔽，使通衢上的人不能窺探里邊的情形，這墻就叫照壁。門(mén)坊也稱門(mén)樓，大型宗祠前多有磚石混雕的牌坊式門(mén)樓：須彌座臺(tái)基，石庫(kù)門(mén)，也有在石庫(kù)門(mén)基礎(chǔ)上進(jìn)一步美化，做成磚石混雕的八字石鼓門(mén)，如湖溪馬上橋的一經(jīng)堂八字臺(tái)門(mén)；門(mén)坊的梁柱、斗栱、屋檐多為磚仿木構(gòu)架，梁枋設(shè)磚雕，有雙獅戲球、荷花鴛鴦等工藝水準(zhǔn)很高的雕飾工藝，如南馬松山馬氏宗祠、前宅吳氏宗祠、古淵頭四本堂等。另外如廳堂檐廊左右的洞門(mén)，石框石券雕纏枝花草、暗八仙等；門(mén)頂石刻匾額，平底淺雕，頗見(jiàn)功底。

墻面裝飾    祠堂磚墻基礎(chǔ)分兩部分。照墻或門(mén)坊為磚砌或石砌須彌座，加強(qiáng)外觀厚實(shí)，與墻面保持整體統(tǒng)一；其余為下層塊石，上層平鋪條石。階沿石每間平鋪一塊，下位陡板石。庭院四周明溝用石板或方磚平鋪，直接向外排除積水；出水口鑿幾何圖形或錢(qián)眼，改為晴溝排水。庭院地面人行道鋪石板，余為鵝卵石為多。廳堂地面，明末清初為磨磚，乾隆后期該用三合土甃地，壓出斜形條紋。地栿或條石、條木、青磚。

祠堂柱磉可作考證建筑物時(shí)代的依據(jù)。明初和清初常見(jiàn)躓型或鼓形泡丁磉子；清末至民國(guó)則以花籃形居多。磉子和卷殺，一下一上，同時(shí)起到烘托和美化柱子的作用。

祠堂墻壁基本用青磚砌筑，山墻頂砌馬頭，有平疊型和元寶型，平疊型占多。馬頭瓦脊以反拋物線形微微上翹，創(chuàng)造出“喜鵲馬頭”、“玉璽馬頭”、“大刀馬頭”等多種有沒(méi)造型，富有韻律、動(dòng)感和地域特色，與皖、閩、贛的風(fēng)格完全不同。

外墻墨繪，馬頭墻及墀頭以墨線為主，粗細(xì)配合，和諧合拍；轉(zhuǎn)角描鎖殼、云勾。后檐以線條勾出矩形、方形、扇形諸板塊，描以梅蘭菊竹等花草；照壁檐下多數(shù)為花鳥(niǎo)彩畫(huà)，也有戲劇神話人物故事，也有唐詩(shī)宋詞的。由于照墻不高，繪畫(huà)都由技藝高超者出手。照墻內(nèi)壁繪人物為主，題材以教化為主，宣揚(yáng)儒家禮樂(lè)觀念。白和黑是兩種反差很大的本色，粉墻黑線將建筑物勾勒得輪廓清晰雅致，符合祠堂肅雍、端莊=樸實(shí)的美學(xué)氛圍。

為保持祠堂的整潔不漏水，屋面施方形或半圓形粗椽，椽頂鋪望磚，四周勾灰不露縫，磚頂蓋板瓦。屋脊有板瓦豎鋪，也有磚雕泥塑花脊，兩端置鴟首。檐下施瓦當(dāng)，勾頭滴水，圖案有錢(qián)紋、花草等。