奇構(gòu)巧筑話建筑（連載之三）

第三講 壯麗無比的宮城

□ 樓震旦

皇帝是封建社會代表“天”來統(tǒng)治國家的，因此他所生活的宮殿必須是京城的中心，所謂“王者必踞于中土”。而土的黃色，象征著權(quán)利，所以，宮殿要覆以黃色琉璃瓦，而民居只能蓋青瓦。

最早記錄京城和皇宮布置的典籍是《周記·考土記》，其形式為“匠人營國，方九里，旁三門。國中九經(jīng)九緯，經(jīng)涂（途）九軌。左祖右社，面朝后市。”這是說皇城每面九里，開三座城門，街道是井字型棋盤格式，而在中央大道的交叉中心點，便是皇宮，皇宮一般占全城面積的九分之一（圖一）。

《周禮·皇宮》對皇室的組織結(jié)構(gòu)也有明確規(guī)定，有“六宮六寢”制度。“寢”是指最高級住宅，“六寢”是供皇帝本人生活起居的房屋；而“宮”則是皇帝內(nèi)眷住的房屋，皇后、宮妃等就住在“六宮”里面。（皇帝按規(guī)定有“三十六正宮，七十二妃宮”供他過奢侈糜爛的精神生活，其實大大超過這個數(shù)字。）白居易的《長恨歌》就有“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色”的句子。

《周禮》還規(guī)定了帝王的“三朝”之制，三朝指大朝、日朝、常朝（也稱外朝、中朝、內(nèi)朝）。外朝是行國家大禮的地方；中朝是接見群臣處理朝政的地方；內(nèi)朝是帝王與少數(shù)權(quán)臣商討國家大事或會見親信的地方。三朝、六寢、六宮都處在同一中軸線上，這是周代宮殿布置的標準設(shè)計，也是后世皇宮建設(shè)的重要參考（圖二）。

七世紀的中國，曾出現(xiàn)過一個當時世界上規(guī)模最大，規(guī)劃最合理，宮殿最完美的大都市，這就是唐都長安。

長安城是在隋代大興城的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。東、南、西三邊城墻各開三門，正南正北的朱雀大街寬150米，是城市的中軸線。不過長安的皇城和皇宮不受周制影響，不占據(jù)城市的中心而被挪到北邊，使城市東西間的主干道通行無阻。城中街道完全是東西或南北走向，將市區(qū)劃分出方方正正的棋盤形街坊。長安的宮城和皇城組成一個略為正方形的城中之城，面積大約占到全城的九分之一。

長安城內(nèi)皇宮原來只有一處太極宮。公元643年，李世民又在皇城外東北邊皇家苑囿龍首原上修了一座永安宮殿，它便是大唐帝國最主要的大明宮。

唐長安宮殿的設(shè)計大膽而靈活，既尊重傳統(tǒng)又不拘泥于陳式，在一定的程度上反映出大唐文化的本質(zhì)，處處表現(xiàn)一種勇敢直前、兼收并蓄的氣概，這是國力達到甚為興旺的時候才能表現(xiàn)出來的時代精神，是其它朝代難以相比擬的。

唐長安之后，我國宮殿建筑史上又一個高潮是明清故宮。

北京的明清故宮是在元大都的基礎(chǔ)上改進和擴建而成的。在修擴建過程中，朱家天子遠沒有唐代來得開明，他們平毀了元代宮城，將許多建筑史上頗有價值的帶有蒙古和中亞風格的宮殿全部拆除，并將建筑垃圾和挖宮城護城河的土方，推成一座高50余米的土山，這便是現(xiàn)在的景山。景山五峰，中峰位置最佳，不僅處在全城南北的主軸線上，又居南北城墻的中點，是改建后北京全城的中心，登山可以俯瞰全城。

明清北京的布局，鮮明地體現(xiàn)了都城以宮室為主體的規(guī)劃思想。它以一條自南至北長達7.5公里的中軸線為全城的骨干，南端是外城的正南門，永定門，北邊以鐘樓、鼓樓為終點，宮殿和其它主要建筑都沿這一條線排列，形成一條藝術(shù)性極為強烈的建筑序列，氣勢非凡。

在設(shè)計理念上，北京都城的主要規(guī)劃都可以在《周禮》上得到依據(jù)。宮城踞于城正中是按照“王者踞于中”的傳統(tǒng)；社稷臺位于宮城之右、太廟位于左是“左祖右社”的規(guī)制；外朝的太和、中和、保和三大殿的縱向排列則是出于“周制”的宮殿外三朝制度；而前三殿和后三宮（乾清宮、交泰殿、坤寧宮）體現(xiàn)了“前朝后寢”的禮制；宮城前門的太清門到太和門之間的五座門樓也附會了所謂的“王門制度”。

宗法禮制的等級制度，在故宮建筑上表現(xiàn)得特別明顯。外朝是最主要的宮殿，所以整個宮城以前三殿為中心，它們前后排列在一個巨大的、高8.2米的三層白石臺基上，四周還建有造型別致的崇樓。就是這三殿，也有明顯的登記差別，特別是屋頂，太和殿采用了我國古建筑最高制式的重檐廡殿頂；后面的中和殿因為只是皇帝大朝前的準備用房，只用了單檐四角攢尖屋頂；最后的保和殿是帝王宴請重臣或舉行朝政的場所，功用上比中和殿重要，就用了重檐歇山頂?shù)男问剑▓D三）。而內(nèi)廷的三宮六院是從屬于外朝的，因此布置就較緊湊，密度也大，這樣就更加強了外朝的尊嚴。除了屋頂?shù)男问酵?，開間的多少，臺基的層數(shù)和高度，屋脊走獸的數(shù)目，室內(nèi)裝飾的簡繁，直至王室外建筑小品的陳設(shè)上，都可以反映出等級的差別及建筑物的尊卑的處理。

太和殿又稱金鑾殿，是皇帝召集群臣的地方，屬最高級別的建筑。面闊十一間，室內(nèi)凈高14米，澡井頂部離地16米，屋頂走獸的數(shù)目檐下斗拱出挑的數(shù)目也屬最多。臺基三層，無論臺基、丹陛（臺階）、御路還是大殿梁柱，都繪有大量精細的龍鳳圖案。室外月臺上放著只有這里才可陳設(shè)的日規(guī)、嘉量、銅龜、銅鶴等。大殿前邊是一個面積達2.5公頃的空曠的大廣場，廣場周邊用連續(xù)低矮的回廊相繞，以平矮來襯托大殿的高大。色彩處理上，潔白晶瑩的漢白玉基座，朱紅的柱，深紅色的墻，黃琉璃瓦的屋，屋檐下的斗拱和彩畫則用晴綠色的冷色調(diào)，同暖色調(diào)的屋面和梁柱形成強烈的對比和反差，視覺上增加了出檐的深度。在藍天白云的襯托下，大殿的色彩極為鮮亮強烈（圖四）。

太和殿的室內(nèi)陳飾也非常成功。大殿長63.96米，寬37.17米，建筑面積有2400平方米。然而這里活動的人并不多，除了朝覲的官員和太監(jiān)外，唯一的主人是高踞于室座上的皇帝。為了突出寶座，設(shè)計者運用了光與色彩的裝飾效果，把中心明間的四根金柱瀝粉雕畫成盤龍，全部貼上金。四根盤龍金柱光彩閃爍，同其余森然林立的暗紅色柱形成強烈的對照，標出這一范圍的特殊性，賦于明間以相對獨立的性格。那象征皇權(quán)的寶座，放在貼金雕鏤的七級踏步木臺基上；寶座背后，有一道高低疊落七扇雕龍屏風。寶座部分與頂部華麗的盤龍藻井渾然一體，形成完整的、中心突出的空間藝術(shù)畫面，顯示最高統(tǒng)治階級“非壯麗無以重威”的要求。清代中期，史載東陽有300名工匠被召進京參加裝飾工程，其中，皇帝寶座、臺基、屏風和藻井多數(shù)木雕陳設(shè)物，是東陽木雕裝飾的。

故宮殿庭，均采用傳統(tǒng)的大木結(jié)構(gòu)形式，在設(shè)計、施工上已具有很高的標準化、定型化程度了，標志著我國古代的木結(jié)構(gòu)技術(shù)已經(jīng)高度成熟，是全國工匠的一次技藝大檢閱。

故宮建筑的石雕藝術(shù)，也集中了全國的精華。就拿外朝三大殿底下的三大白石臺基說，每層均有欄板、望柱和龍頭圍繞，重重疊疊如白玉雕成的山巒。有人數(shù)過，共有1414塊欄板，1460個望柱，1138個龍頭。奇怪的是每逢天雨，臺上雨水都從欄板和望柱上的小洞流出，匯集起由龍頭口中排出，大雨如練，小雨如注，煞是美觀。宮內(nèi)地面，要用地磚疊鋪7-10層，既防潮又利于排水，這種奇構(gòu)巧筑在故宮很多。

李約瑟博士將故宮建筑群體組合稱為“將深沉的對自然的謙恭的情懷與崇高的詩意組合起來，形成一個任何文化都未能超越的有機圖案?！?/SPAN>  （作者為東陽市作協(xié)副主席）